La carta de Einstein sobre Dios



La carta de Einstein sobre Dios

Una carta manuscrita de Albert Einstein conteniendo sus pensamientos sobre Dios, la religión (y los Estados Unidos) se acaba de subastar. por casi USD $ 3 millones. Esto es lo que dice...


En enero de 1954, justo un año antes de su muerte, Albert Einstein escribió la carta al filósofo Erik Gutkind después de leer su libro ” Choose Life: The Biblical Call to Revolt ” (Elija la vida: el llamado bíblico a la rebelíon), en la que da a conocer sus puntos de vista sobre la religión. 

Al parecer Einstein sólo había leído el libro por la reiterada recomendación de su amigo mutuo Luitzen Egbertus Ene Brouwer. 

La carta había sido subastada por primera vez en mayo de 2008, por £170,000. Uno de los postores fallidos fue Richard Dawkins, el “gurú” del ateísmo de estos años.

Esto es lo que dice la carta de Einstein

Princeton, 3. 1. 1954

Estimado Sr. Gutkind,

Inspirado por la repetida sugerencia de Brouwer, leí mucho de su libro y muchas gracias por prestármelo.

Lo que me impresionó fue lo siguiente: con respecto a la actitud objetiva hacia la vida y la comunidad humana, tenemos mucho en común. Su ideal personal, con su lucha por liberarse de los deseos orientados al ego, por hacer la vida bella y noble, con un énfasis en el elemento puramente humano. Esto nos une como teniendo una “actitud antiamericana”.

Sin embargo, sin la sugerencia de Brouwer, nunca me hubiera comprometido intensamente con su libro porque está escrito en un idioma que no me es accesible.

La palabra Dios no es para mí nada más que la expresión y el producto de la debilidad humana, la Biblia es una colección de honorables, pero aún así puramente primitivas leyendas, que son con todo bastante infantiles. 

Ninguna interpretación, no importa cuán sutil sea, puede cambiar eso para mí. Para mí, la religión judía, como todas las demás religiones, es una encarnación de la superstición más infantil. 

Y el pueblo judío al que pertenezco gustosamente, y por cuyo pensamiento tengo una profunda afinidad, no tiene para mi una cualidad diferente que todo el resto de las personas. Según mi experiencia, tampoco son mejores que otros grupos humanos, aunque están protegidos de los peores cánceres por la falta de poder. Por lo demás, no puedo ver nada “elegido” en ellos.

En general, me resulta doloroso que usted reclame una posición privilegiada y trate de defenderla con dos muros de orgullo, uno externo como hombre y uno interno como judío. 

Como hombre usted reclama, por así decirlo, una dispensa de la causalidad por otro lado aceptada, como judío el privilegio del monoteísmo. Pero una causalidad limitada ya no es una causalidad en absoluto, como lo reconoció nuestro extraordinario Spinoza con toda agudeza, probablemente como la primera. 

Y las interpretaciones animistas de las religiones de la naturaleza no son, en principio, anuladas por la monopolización. Con tales muros solo podemos lograr un cierto autoengaño, pero nuestros esfuerzos morales no son promovidos por ellos. De lo contrario.

Ahora que he expresado abiertamente nuestras diferencias en las convicciones intelectuales, todavía tengo claro que estamos muy cerca uno del otro en los asuntos esenciales, es decir; en nuestras evaluaciones del comportamiento humano. 

Lo que nos separa son solo “accesorios” intelectuales y “racionalización” en el lenguaje de Freud. Por lo tanto, creo que nos entenderíamos bastante bien si habláramos de asuntos concretos.

Con amable agradecimiento y los mejores deseos,

Suyo,

A. Einstein